Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 4. Теорія природного права Бенедикта Спінози
Новий підхід до проблем держави, природного права запропонував у роботах: "Етика, доведена геометричним методом" (1675 р.), "Політичний трактат" (1677 р.), "Богословсько-політичний трактат" (1670 р.) та інших великий теоретик, філософ з Голландії Бенедикт (Ба-рух) Спінози (1632-1677). Народився в Амстердамі. Родом із купецької родини, яка втекла від інквізиції з Іспанії. Його подвійне ім'я - спочатку єврейське Барух, потім латинське - не випадково. Закінчив равінське училище, добре знав іврит, іудейські обряди, але не відвідував збори віруючих. Життя Спінози перетворилось на тяжке існування. Свобода і вільна думка були для нього головними. Відмовився від посади професора в Гейдельберзькому університеті в обмін на загрозу втратити свою незалежність, не прийняв пожиттєвої пенсії, навіть голодував, відмовився від спадку багатого мецената. Вислів Спінози: "Зайві гроші відволікають від спокою, радості життя і заважають досягти головної мети - пізнавати світ". Заробляв на життя шліфуванням лінз, що підірвало його слабке здоров'я. В 45 років Спіноза помер від сухот. Але все це не завадило йому стати класиком Просвітництва і внести великий вклад у розвиток науки про державу і право. Через свої погляди увійшов у гострий конфлікт із єврейською громадою. За це Амстердамська синагога відлучила Спінозу від церкви, і тільки в 1927 р. ієрусалимський раввін зняв велике відлучення. Спіноза змушений був залишити Амстердам і оселитися в провінції. Там він прийняв нове ім'я - Бенедикт.
У 1670 р. Спіноза видав "Богословсько-політичний трактат", де обгрунтовував свободу філософії і дав історичну критику Біблії. На обкладинці цієї роботи немає імені Спінози як автора, але усі знають, що саме він написав цей трактат. Епоха, в якій створював своє політико-правове вчення Спіноза, розвивалася в умовах загострення нападок кальвіністського духівництва на республіканський уряд, а також спроб дворянства встановити монархію.
Під природним правом Бенедикт Спіноза розумів об'єктивну необхідність, відповідно до якої існують і діють природа і кожна її частина. Основна суть усього вчення полягала в тому, що природне право ототожнювалося з "міццю" - здатністю будь-якої частини природи до самозбереження. Право кожного сягає так далеко, як далеко сягає визначена йому міць. Людина така сама частина природи, як і будь-що інше. Прагнення до самозбереження визначає всі її пристрасті, афекти, тобто стан тіла та їхнє усвідомлення. На пізнанні пристрастей (афектів) Спіноза прагнув побудувати своє вчення про державу і право.
Спіноза, торкаючись у своїх роботах проблем людських дій і потягів, використовував висловлювання Гроція, Гоббса, Макіавеллі й інших мислителів. Він їх навіть критикував за те, що вони показували людей не такими, які вони є, а якими вони хотіли б їх бачити.
Людина, повчав Спіноза, за своєю природою егоїстична і корислива. Він засуджував погоню за наживою, жадібністю до грошей і називав це божевіллям. На таке здатна юрба, чернь. За це Спіноза критикував Томаса Мора і його Утопію, заявляючи при цьому, що ідеї, закладені в Утопії, нездійсненні.
Спіноза - прихильник ідеї суспільного договору. Необхідність держави і законів обумовлена природною причиною - суперечності між пристрастями і розумом людей. Людина тільки тоді вільна і могутня, коли керується розумом. Однак більшість людей - юрба. Вони одержимі спонуканням до нерозумних вчинків. Саме цим викликана необхідність права і держави. Жодне суспільство не може існувати без влади і сили, а, отже, без законів, що стримують пристрасті і неприборкані пориви людей. Закони, забезпечені заохоченням чи покаранням, необхідні для того, щоб підкорити розуму пристрасті, щоб "стримати юрбу, немов коня вуздою, настільки це можливо".
Закон, забезпечений примусом, об'єднує людей у суспільство і служить для приборкання пристрастей. У ньому повинен бути втілений істинний розум, завжди спрямований на загальне благо. Щоб такий закон був розумний, він повинен бути прийнятий великими зборами людей. Такий закон не можна довіряти створювати і приймати таким категоріям: 1. Монархам. 2. Сановникам. 3. Окремим особам. Розумні закони і загальна свобода приймаються в республіці, зокрема демократичній. Цим Спіноза висловив ідею демократичної держави. Абсолютну монархію засуджував. Закони за монархії виражають примхи правлячої верхівки і ворожі загальному добру. Спіноза допускав існування обмеженої монархії, аристократичної республіки. Але обидві ці форми держави повинні мати спеціальні засоби, що попереджають тиранію.
Єдино абсолютна держава, що спирається на згоду підданих і править за допомогою лише розумних законів, які забезпечують свободу, рівність, загальне благо, - це демократія. Спіноза називав її народною формою верховної влади. При державотворенні люди домовилися, щоб силу рішення набувало те, що одержало більшість голосів.
Схожі статті
-
1. Політичні і правові концепції Стародавньої Греції У середині І тисячоліття до н. е. у Греції завершується перехід до рабовласницького ладу. Починають...
-
1. Політичні і правові концепції Стародавньої Греції У середині І тисячоліття до н. е. у Греції завершується перехід до рабовласницького ладу. Починають...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 2. Погляди Томаса Гоббса на державу і право
У 1640 р. в Англії почалася революція на захист прав парламенту. Спрямована була проти феодальних пережитків і сваволі короля. На захист королівської...
-
Наприкінці XIII - на початку XIV ст. у Західній Європі бурхливо розвивалися міста, торгівля, формувався внутрішній ринок у країнах регіону. Виникла...
-
У 1640 р. в Англії почалася революція на захист прав парламенту. Спрямована була проти феодальних пережитків і сваволі короля. На захист королівської...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 3. Політико-правові вчення Давнього Китаю
Перші політичні і правові ідеї в Давньому Китаї зафіксовані у книзі історичних передбачень "Шу дзін" (VIII ст. до н. е.). Виникнення держави трактувалось...
-
1. Вчення Нікколо Макіавеллі про державу XVI століття - час розквіту мистецтва, науки, розвитку торгівлі, ремесел, час великих географічних відкриттів....
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 1. Виникнення політико-правових вчень
1. Виникнення політико-правових вчень Визначимось із розумінням основних категорій - "політика" і "право". Політика - одне з найбільш уживаних слів у...
-
У ХШ ст. папство в Європі досягло вершин могутності. Для боротьби з єретичними рухами була створена система схоластики. Це католицька теологія,...
-
1. Теократичні вчення Августина Аврелія і тираноборська концепція Іоанна Солсберійського До ІХ-Х ст. Західна Європа була роздроблена на безліч дрібних...
-
1. Теократичні вчення Августина Аврелія і тираноборська концепція Іоанна Солсберійського До ІХ-Х ст. Західна Європа була роздроблена на безліч дрібних...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 1. Вчення Гуго Гроція про державу і право
1. Вчення Гуго Гроція про державу і право У XVII ст. у Західній Європі почалися революції проти феодалізму. На зміну Середньовіччю йшов новий період...
-
1. Вчення Гуго Гроція про державу і право У XVII ст. у Західній Європі почалися революції проти феодалізму. На зміну Середньовіччю йшов новий період...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 1. Вчення Нікколо Макіавеллі про державу
1. Вчення Нікколо Макіавеллі про державу XVI століття - час розквіту мистецтва, науки, розвитку торгівлі, ремесел, час великих географічних відкриттів....
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - ТЕМА І. Політико-правові вчення давнього сходу
1. Виникнення політико-правових вчень Визначимось із розумінням основних категорій - "політика" і "право". Політика - одне з найбільш уживаних слів у...
-
Предметом цієї дисципліни є ідеї і вчення, що стосуються держави, її суті, її форми та бажаної організації і, відповідно, права. Політичні та правові...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 2. Політичні і правові теорії Стародавнього Риму
У І ст. до н. е. завершилася організація величезної Римської імперії з розвинутим рабовласницьким ладом, яка, переживаючи кризу, розпадається на західну...
-
Предметом цієї дисципліни є ідеї і вчення, що стосуються держави, її суті, її форми та бажаної організації і, відповідно, права. Політичні та правові...
-
У Франції становлення єдиної централізованої монархії в другій половиш XVI ст. ускладнювалося релігійними війнами між католиками і гугенотами (французькі...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 3. Політико-правові ідеї Реформації
У першій половині XVI ст. у Німеччині, а потім по всій Європі розгорнувся масовий рух, що одержав назву Реформація (латинське reformatio - перетворення,...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 2. Теорія Жана Бодена про державний суверенітет
Релігійні війни у Франції призвели до розпаду країни на воюючі між собою табори. З одного боку - католики, з іншого - протестанти. Міжусобиці заважали...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - II. Предмет історії вчень про державу і право
Предметом цієї дисципліни є ідеї і вчення, що стосуються держави, її суті, її форми та бажаної організації і, відповідно, права. Політичні та правові...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - Вступ
Від початку виникнення людської цивілізації йшов пошук шляхів та механізмів захисту від загроз різного походження, впорядкування суспільного життя,...
-
Від початку виникнення людської цивілізації йшов пошук шляхів та механізмів захисту від загроз різного походження, впорядкування суспільного життя,...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - Передмова
Від початку виникнення людської цивілізації йшов пошук шляхів та механізмів захисту від загроз різного походження, впорядкування суспільного життя,...
-
У І ст. н. е. у Римській імперії стала швидко поширюватися нова релігія - християнство. У розвитку й організації християн розрізняють два етапи:...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 3. Політичні і правові ідеї раннього християнства
У І ст. н. е. у Римській імперії стала швидко поширюватися нова релігія - християнство. У розвитку й організації християн розрізняють два етапи:...
-
Правознавець за освітою, адвокат, депутат англійського парламенту, потім суддя, помічник шерифа Лондона, Лорд-канцлер Томас Мор (1478-1535) народився у...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 2. Політико-правові ідеї середньовічних єресей
Єрессю в середні століття у Європі називалося релігійне вчення, що не визнавалося офіційним. Воно проповідувало основні ідеї - догмати християнства, але...
-
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 2. Політико-правові вчення Давньої Індії
У середині І тисячоліття до н. е. в арійських племен, що захопили Індію, розпочалося творення класів. їхньою провідною політичною і правовою ідеологією...
Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 4. Теорія природного права Бенедикта Спінози