Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 3. Хома Аквінський. Політико-правова теорія середньовічної схоластики

У ХШ ст. папство в Європі досягло вершин могутності. Для боротьби з єретичними рухами була створена система схоластики. Це католицька теологія, орієнтована на виправдання постулатів віри засобами людського розуму. Поставлену задачу вирішував великий ідеолог католицизму, домініканський чернець Хома Аквінський (1225-1274).

Хома Аквінський народився в маленькому містечку Аквіно біля Неаполя в Італії. Родина була дуже заможною, батько - граф, мати - герцогиня. Перед тим як вступати в університет в місті Неаполі, батьки відправили Хому навчатися в Бенедиктинський монастир у місті Кассіно, де він пробув дев'ять років. Коли прийшов час їхати до університету, Хома відмовився і прийняв рішення стати монахом. Аристократична родина була проти рішення сина. Для нього передбачалася інша кар'єра. Батьки зверталися навіть до самого Папи Римського за допомогою, щоб відмовити сина. Одного разу його брати виманили Хому з монастиря і привезли в замок. Трохи раніше вони туди запросили "дівчину легкої поведінки" і залишили в кімнаті Хоми, домовившись з нею, що вона зробить усе, аби спокусити і відвернути його від праведного шляху. Коли "дама" перейшла до рішучих дій, Хома вихватив з каміна тліюче поліно, розігнав усіх і заявив, що коли його не залишать, то він підпалить увесь замок. Після цієї події його більше ніхто не чіпав. У решті решт слово матері, яка його дуже любила, відіграло головну роль. Мати змирилася з його вибором і благословила.

Освіту Хома Аквінський завершив у Паризькому університеті. Керівником його магістерської роботи був світило теології Альберт Великий. Друзі Хому прозвали "Безмовним биком", тому що він практично не спілкувався і не розмовляв. Але Альберт Великий виявився пророком. Одного разу він усім заявив: ви ще побачите, як зареве цей "бик" на весь світ.

Юриспруденція Хоми Аквінського за методологією базується на схоластиці та формально-логічних доведеннях католицизму, при панівній вірі в авторитет. Для відповіді на спірне питання він посилається на авторитет батьків церкви або античних юристів.

Великий вклад Хома вніс в розробку теорії держави. Християнська держава повинна допомагати церкві, створювати умови, за яких церква буде вести людство до правди. Держава складається з ремісників, селян, солдатів, політиків, юристів, духовенства. Вони мають нормально працювати і бути забезпеченими певними умовами. Тому основна риса держави - можливість видання законів. Держава буде справедливою там, де застосовуються якісні закони і договори. Держава регулюється публічним правом.

За своє життя Хома Аквінський написав біля дев'яноста багатотомних творів, які і нині мають важливе значення для офіційної енциклопедії католицької церкви. Помер Хома в розквіті сил, після участі в роботі Ліонського собору під керівництвом папи Григорія. В 1323 році при папі Іоанні XXII його причислили до лику святих. Усі вважали Хому Аквінського захисником католицизму, а для юристів дуже важливі його академічні трактати.

Домініканський орден боровся з єресями за допомогою "силогізмів", логічного умовиводу або багать.

В основі своїх робіт Хома Аквінський використовував тези Арістотеля. Хому стали називати Аквінат. Його твори "Про правління володарів" (1265-1266), "Сума теології" (1266-1274) та інші одержали статус офіційної енциклопедії церковної ідеології Середніх віків. У цих роботах Аквінат торкається питань держави, закону, права. Він - за активне вторгнення церкви в науку і філософію. Відповідно до вчення Хоми Аквінського світ заснований на ієрархії, на чолі якої стоїть Бог, а духовний світ на Землі очолює папа як намісник Бога.

Закон Аквінат визначає як загальне правило для досягнення мети. Він вивів чотири види законів:

I. Вічний (божественний природний).

II. Природний (людський природний).

III. Людський (людський позитивний).

IV. Божественний (божественний позитивний).

I. Вічний закон - це коли сам божественний розум керує світом, і цей закон лежить в основі усього світового порядку, природи і суспільства.

II. Природний закон трактується як відображення вічного закону людським розумом. До нього належать закони спільного життя, прагнення до самозбереження і продовження роду.

III. Людський закон розуміється Хомою як діюче право. Це вираження вимог природного закону і підкріплення його примусом і санкцією. Після гріхопадіння люди мають перекручену волю, свободу, заподіюють зло. Для виконання вимог природного закону необхідний примус людей шляхом застосування сили і страху покарання.

IV. Божественний закон, або "відвертий", - це Біблія.

Єретики у своїх повчаннях відстоювали ідею рівності в Христі. Заперечували стани, привілеї, приниження селян. Хома Аквінський створює політико-правове вчення, де обгрунтовує станово-феодальні привілеї і ієрархію. Він доводить, що рабство - встановлене природою, воно необхідне для забезпечення дозвілля, а джерело рабства - це гріх та інше. Приватна власність - непорушна, вона є стимулом до праці, відповідає порядку співжиття, усуває спори між людьми.

Сучасна католицька теорія права - неотомізм (офіційна філософська доктрина католицької церкви) заснована на вченні Хоми Аквінського. Послідовники цього вчення - неотомисті, неосхоластики, доводять, що концепція Хоми Аквінського зводить до рангу вищих цінностей достоїнства людини, захищає права і свободи особи від сваволі влади.

Верховенством божественних законів, власне кажучи церковних, Хома Аквінський виправдовував втручання церкви у справи держави і боротьбу проти єресей. Головний засіб боротьби з єресями - фізичне знищення єретиків. Підступ диявола - джерело єресей.

У дусі середньовічної схоластики Хома Аквінський розрізняє три елементи державної влади: 1. Сутність. 2. Походження. 3. Використання. Основною ознакою держави і влади є право видавати закони. В аристократії джерелом права є думка юриста. В олігархії - судова практика. У правильних формах держави існує законність і справедливість. У неправильних - усе навпаки.

Хома Аквінський назвав форми держави в такому порядку: монархія, аристократія, політія (править більшість в інтересах загальної користі), тиранія, олігархія, демократія. Йому більш за все подобалася монархія. Це - єдність. У світі - один Бог. У тілі - одне серце. У душі - розум. У бджіл - цариця. Республіка - погана держава, її роздирають безладдя, боротьба партій, угруповань. Це - прямий шлях до тиранії.

Завдяки роботам Хоми Аквінського схоластика одержала поширення в ідеології і політико-правовій думці Європи. Тлумачення його робіт замінило середньовічним схоластам дослідження реального світу, природи, суспільства, права, законів. Головним у політико-правовій схоластичній концепції Хоми Аквінського було виправдання: а) страт; б) гоніння єретиків; в) церковного контролю за розвитком науки і філософії; г) підпорядкування догмам католицизму; д) прославляння феодальної ієрархії; е) обгрунтування феодального права як божественного; ж) обгрунтування рабства (кріпацтва). Втручання церкви у справи держави. Усе це дало можливість католицькій церкві проголосити Хому Аквінського "святим", "ангеличним доктором". У 1879 р. спеціальним документом Папи Римського Хома Аквінський оголошується головним і єдиним щирим тлумачем теорії католицизму.

Схожі статті




Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 3. Хома Аквінський. Політико-правова теорія середньовічної схоластики

Предыдущая | Следующая