Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 6. Проблеми держави і права в документах "Змова в ім'я рівності"

9 термідора (27 липня 1794 р.) переворот відібрав владу в Робесп'єра і Марата, зупинив терор якобінців. Жирондисти повернулися до влади. У 1975 р. була прийнята нова Конституція, яка скасувала якобінську диктатуру і всі їхні обмеження. Це привело до "буму" в розвитку торгівлі, бурхливого розвитку капіталістичних відносин, тому що Якобінська Конституція 1793 р. штучно стримувала ці процеси. Комерційний ажіотаж і спекуляція погіршили становище трудящих. Почалися повстання, які уряд (Дирекція з п'яти чоловік) жорстоко придушував. Народ вимагав хліба і повернення Конституції 1793 р.

У березні 1796 р. Гракх Бабеф (1760-1797) і його соратники, зокрема Марешаль, створили "Таємну директорію суспільного порятунку" для продовження революції і встановлення справжньої рівності. Як наслідок, організація стала називатися "Повстанський комітет суспільного порятунку". Керівництво розробило і розповсюдило ряд документів, які закликали до негайного повстання. У травні 1796 р. змову розкрили. Бабефа і його соратників засудили до смерті і стратили, частину революціонерів відправили в заслання.

Авторитет Гракха Бабефа був дуже високий. Народився він у Сен-Сантені. Батько старий солдат. В сім'ї було 13 дітей, Бабеф - старший, вижило тільки четверо. Жили в страшенних злиднях. Пізніше Бабеф писав про себе, що народився і виріс він у болоті. В школу він не ходив, навчав його сам батько. З 1779 р. Бабеф працює помічником нотаріуса. Незабаром йому довіряють самостійно проводити земельні угоди. Одружується і поселяється в місті Руа. Починає писати праці з права.

Про юстицію "рівних" стало відомо із книги Буонаротті "Змова в ім'я рівності" і п'яти томів "Творів" Бабефа. Бафер включається до безпосередньої боротьби за реалізацію своїх ідей. Наприкінці квітня 1796 р. на засіданні "Таємної директорії" було прийнято рішення створити військовий комітет і піднімати повстання. Один із присутніх, Грізель, був зрадником і склав список на 245 осіб, передавши його владі. 10 травня всіх арештували і в спеціальних клітках перевезли до міста Вандом, де розпочався суд. Учасники заколоту трималися себе мужньо. За прикладом героїв античного світу вони намагалися покінчити з життям, але їх 26 травня закривавлених відправили на ешафот, де діяла гільйотина.

Учасників змови називали бабувістами, а роздроблену доктрину політико-правових поглядів - бабувізмом. Основна суть цієї доктрини:

1. Багатії заволоділи державою і диктують тиранічні закони трудящим.

2. Головна проблема для народу - це приватна власність, яку треба ліквідувати.

3. Повстання починається в Парижі, а потім по всій республіці.

4. У день повстання створюється Національний конвент із революціонерів.

5. Безкоштовно роздається продовольство всім трудящим.

6. Бідняків вселяють у будинки багатіїв.

7. Речі багатіїв роздають бідноті.

8. Приймаються законодавчі заходи, спрямовані проти багатіїв.

9. Усі, хто не працює, оголошуються "іноземцями". Вони втрачають усі права і їх відправляють у місця виправної праці.

10. Законодавчо здійснюються заходи проти приватної власності до повної ліквідації.

11. Скасовуються спадкування, гроші, золото. "Ці заходи повинні зробити золото більш обтяжним, ніж пісок і камені".

12. Буде створена "Велика національна громада" на комуністичних принципах, куди перейде все майно багатіїв.

13. "Національна громада" - це форма єдиного в масштабах країни, централізованого і регульованого державою народного господарства.

14. Перелічені й інші заходи, які повинні привести громадян Франції до загальної демократії.

Гракх Бабеф і його команда виражали недовіру до розвитку науки і культури. На їхню думку, різний рівень розвитку людей розумової і фізичної праці небезпечні для рівності. Бабеф написав "Маніфест плебеїв" у 1775 p., де висловив ідею, що люди розумових занять здатні зазіхнути на рівність і права людей, зайнятих фізичною працею. Довіряти талантам і підприємцям не можна. Вони завжди допомагають змовникам, виступають проти рівності і щастя. їх називали ще монополістами знань. Бабеф запропонував ідею про простоту законодавства в майбутньому суспільстві. Виробництво, споживання, виховання, вчення, суспільне, особисте життя громадян майбутнього суспільства повинні тотально регламентуватися за допомогою права і держави.

Головним, загальнообов'язковим, корисним бабувісти визнавали тільки фізичну працю. У всіх громадян повинно бути все однакове в стилі сільської простоти: будинок, одяг, меблі і помірний скромний статок. Ідеї Гракха Бабефа і його соратників бабу вістів опублікував у своїй книзі Буонаротті, який єдиний з учасників змови залишився живий. Книга одержала назву "Змова в ім'я рівності, іменована змовою Бабефа" (1828 p.). Політико-правові вчення бабувізму дуже вплинули на розвиток ідеології, що проповідувала комуністичні погляди у XIX ст. Деякі з цих ідей можна вважати впливовими і для наступного XX століття. Вони були притаманні теорії і практиці комунізму на певних етапах розвитку СРСР, Китаю, Албанії та інших країн.

Схожі статті




Історія вчень про державу і право - Кормич А. І. - 6. Проблеми держави і права в документах "Змова в ім'я рівності"

Предыдущая | Следующая