История социологии - Зборовский Г. Е. - § 4. Расово-антропологическое направление в социологии
Расово-антропологическое направление, бывшее популярным в социологии во Второй половине XIX - начале XX в., является разновидностью натурализма. Наиболее известные представители этого направления - Ж. Гобино, Ш. Летурно, Ж. Ляпуж (Франция), X. Чемберлен (Англия), О. Аммон (Германия). Суть этого направления - в определении влияния биологической природы человека, его расовых черт и генотипа на жизнь общества.
Основными положениями расово-антропологического направления являются следующие: а) социальное поведение людей целиком обусловливается их биологической наследственностью; б) социальная жизнь выступает следствием и результатом расовых и антропологических факторов; в) расы не равны между собой, что определяет не только социальное, но и культурное неравенство между группами людей; г) смешения рас вредны для обществ в целом и для отдельных людей в особенности.
В своей четырехтомной работе "Опыт о неравенстве человеческих рас" (1853,1855) Гобино (1816-1882) стремился объяснить ход общественно-исторических изменений на основе действия расово-биологического фактора как главного и определяющего этот процесс. Лишь господство белой расы, и при этом достижение "чистоты" такого доминирования за счет запретов на смешение рас, обеспечивает устойчивое развитие общества, считал французский социальный философ и социолог. Белая раса является уникальной в силу того, что гармонически соединяет в себе данные от природы ее представителям ум, силу и красоту.
Правда, следует отметить, что белая раса, по мнению Гобино, неоднородна, поскольку включает в себя три вариации людей, которые ведут себя по-разному по отношению к желтой и черной расам. Это "семиты", "хамиты" и "яфетиды". Лишь последние оказались, с точки зрения исторического процесса, наиболее "стойкими" и не смешивались с желтой и черной расами. "Семиты" и "хамиты" не сумели сохранить свою расовую чистоту. Отсюда Гобино сделал вывод, что человечество все свои надежды должно связывать только с "семейством арийцев", происходящим от "яфетидов". Именно ему присущи высокая активность, созидательная энергия, подлинное бесстрашие и творческий гений.
Что касается двух других рас - желтой и черной, то их доминирование не может принести обществу желаемого результата в силу изначально присущих каждой из них черт ограниченности и недостаточности. Так, желтая раса "страдает" утилитаризмом, ее представителям по природе не присуща героика поступков и высокие достижения в деятельности. Говоря о черной расе, Гобино считает, что негры, ее представляющие, опять же по своей биологической, физиологической и психической природе, неспособны к рациональному самоконтролю, а стало быть, к длительным, осмысленным целенаправленным действиям.
Следует отметить, что эти откровенно расистские идеи, связанные с попыткой доказать превосходство одной расы над другими, оказались базовыми для фашизма и нацизма. Если учесть к тому же, что для их обоснования Гобино прибегал к чудовищному искажению фактов реальной истории, допуская самый настоящий исторический произвол, становится понятным, почему его теория была подвергнута резкой и беспощадной критике, как только она появилась. Первым это сделал французский социолог и политический деятель XIX в. Алексис де Токвиль, который сумел показать реакционную сущность расово-антропологических взглядов Гобино незадолго до своей смерти.
Идеи, близкие по своему содержанию к рассмотренным выше, хотя и не имеющие такого обширного исторического обоснования, сформулировал французский социолог Шарль Летурно. Его небольшая по объему книга "Социология" (переведена на русский язык) была написана не столько на историческом, сколько на этнографическом материале. Таким образом, расово-антропологическое направление в социологии получило "поддержку" со стороны еще одной науки.
В своей книге Летурно стремится доказать, что нет существенной разницы между человеком и всем остальным животным миром, к которому он принадлежит: "Человек есть ничто иное, как животное, стоящее лишь на более высокой ступени развития, чем другие животные, живущие на земле"*12. Коль скоро это так, Летурно считает своим долгом "заявить прежде всего, что мы не смотрим на человека, подобно некоторым антропологам-метафизикам, как на какое-то особое существо, и не разделяем того мнения, что этот, далеко не совершенный представитель позвоночных (здесь автор явно отстал от достижений современного ему естествознания, уже доказавшего, что человека следует относить к более высокому биологическому классу млекопитающих. - Г. З.) образует на земле свое особое царство, отделенное целой пропастью от остального животного мира"*13.
*12: {Летурно Ш. Социология. СПб., 1895. С. 60.}
*13: {Там же. С. 1. }
Далее автор говорит о том, что в зависимости от степени совершенства организма человека на земле возникли расы, которые делятся на избранные и отверженные. Это деление осуществляется Летурно, как он сам говорит, с анатомической и социологической точек зрения и предполагает дифференциацию человеческих типов на три главные группы: черная, желтая, белая раса. С социологической точки зрения они далеко не равны, и самый низший тип среди них - черный человек*14. Еще одна позиция, которую отстаивает социолог, состоит в стремлении доказать, что расовые отличия в общественном развитии играют большую роль, чем природные условия*15.
*14: {Там же. С. 5.}
*15: {Там же. С. 35.}
Расово-антропологическое направление оказалось представленным и в других европейских странах, в частности в Германии. К концу XIX в. в этой стране возникла так называемая антропосоциология, одним из самых ярких представителей которой был Отто Аммон (во Франции ее основателем и наиболее рьяным сторонником был Ж. Ляпуж). Суть этой своеобразной "отрасли" социологии заключалась в проведении антропометрических исследований, ложном истолковании их результатов и теоретических выводах из них относительно соответствующих количественных параметров той или иной расы. Так, одним из основных антропометрических параметров была величина так называемого головного указателя - процентного отношения наибольшей ширины головы к ее наибольшей длине. В соответствии с такими измерениями самой аристократической, "высшей" расой оказалась нордическая. Не случайно Гитлер широко использовал работы Аммона. В главной из них - "Общественный порядок и его естественные основы" (1895) - немецкий антропосоциолог пытался анализировать общественные институты в Германии сквозь призму соединения принципов расизма и социального дарвинизма.
Еще одним известным теоретиком расизма был Хаустон Чемберлен, сменивший британское подданство на германское и писавший свои работы на немецком языке. Одна из его центральных идей (изложена в работе "Основы девятнадцатого столетия", 1899), за которую он уже после своей смерти был провозглашен нацистами пророком Третьего рейха, - создание "тевтонской культуры", базирующейся на превосходстве "арийцев" над "не-арийцами". Чемберлен воспроизводит основные позиции расово-антpoпологического направления о превосходстве одной расы над другими и является едва ли не наиболее последовательным сторонником детерминации общественного устройства биологической наследственностью, характеризующей сознание и повеление господствующих социальных сил.
Нельзя сказать, что представители расово-антропологического направления не изучали влияние факторов социальной среды, воспитания, различных общественных воздействий на анализируемые ситуации, однако факторам антропологического характера отдавалось явное предпочтение. В этом смысле расово-антропологическое направление было не столько социологическим, сколько, как справедливо отмечает Л. Б. Гофман, внесоциологическим или даже антисоциологическим [История... 1997. С. 309]. Кроме того, оно было (вместе с географическим направлением, о котором чуть ниже пойдет речь) теоретическим обоснованием одной из самых реакционных политических доктрин - немецкой геополитики.
Расово-антропологическое направление в социологии нельзя определить как подлинно научное, поскольку в нем абсолютизируются расовые и этнические предрассудки, пропагандируются социальные мифы, имеющие явно выраженный тенденциозно-идеологический характер. По мере активизации фашистских и нацистских взглядов и действий, которая время от времени имеет место в современном обществе, их сторонники пытаются реанимировать духовный и идейный фундамент самого реакционного в мире учения, представленного расово-антропологическим направлением в социологии. Однако у него, как и раньше, немного сторонников.
Схожі статті
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 7. Теория подражания. Идеи Г. Тарда
Появление и утверждение психологии подражания прочно связывают с именем французского социолога и криминолога Жана Габриеля Тарда (1843-1904). Его перу...
-
Под социал-дарвинизмом чаще всего понимают направление (иногда пишут "школа" или даже "парадигма") в социологии, провозгласившее в качестве определяющих...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 2. О. Конт: краткий биографический очерк
Огюст Конт (1798-1857) родился во французском городе Монпелье в семье финансового чиновника. С 1807-го по 1814 г. учится в лицее этого города. В...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - Глава 3 Эволюционная социология Г. Спенсера
§ 1. Краткий биографический очерк Один из крупнейших представителей классического этапа в развитии социологии - английский ученый Герберт Спенсер...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 6. Позитивная политика
В социологии О. Конта стремление к реформированию научного знания тесно сочеталось с намерением использовать его для позитивного совершенствования...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 3. Социологические идеи А. Смолла и У. Самнера
Категории конфликта, интереса, стремления, желания, разрабатываемые социологами в контексте их близости к обществу, социальной группе, человеку,...
-
Огюст Конт (1798-1857) родился во французском городе Монпелье в семье финансового чиновника. С 1807-го по 1814 г. учится в лицее этого города. В...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 5. Эволюционизм как главная особенность учения Г. Спенсера
Ранее отмечалось, что социологическая теория Г. Спенсера базируется на принципе понимания общества как организма. Вторым основным конституирующим...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 4. Структура общества и его социальные типы
Большое внимание английский социолог уделяет рассмотрению структуры общества (в "Основаниях социологии" одна из глав называется "Общественное строение"),...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 2. Предмет социологии
§ 1. Краткий биографический очерк Один из крупнейших представителей классического этапа в развитии социологии - английский ученый Герберт Спенсер...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 1. Краткий биографический очерк
§ 1. Краткий биографический очерк Один из крупнейших представителей классического этапа в развитии социологии - английский ученый Герберт Спенсер...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - Глава 6 Психологическое направление в социологии
§ 1. Понятие психологического направления в социологии Натуралистические теории не могли сколько-нибудь долго удовлетворять потребности быстро...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 3. Социологическое творчество Ф. Гиддингса
Франклин Гиддингс, так же как и Л. Уорд, является одним из основателей американской социологии и крупнейший представитель ее психологического...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 1. Понятие психологического направления в социологии
§ 1. Понятие психологического направления в социологии Натуралистические теории не могли сколько-нибудь долго удовлетворять потребности быстро...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 5. Географическое направление в социологии
Под географическим (иногда его называют социогеографическим) направлением в социологии принято понимать натуралистические концепции и теории, в которых...
-
Существенное значение в этом плане приобретают достижения естествознания, которые, с одной стороны, можно рассматривать автономно, как самодостаточные, с...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 6. Учение о социальных институтах
Важной составной частью социологической концепции Г. Спенсера является учение о социальных институтах, которое вытекает из трактовок общества, а также...
-
К. Маркс уделял большое внимание анализу социального детерминизма, объясняющего механизм взаимодействия общества и личности. Его подход оказался вполне...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 4. Инстинктивизм в социологии
В связи с развитием психологического направления в социологии, активным влиянием психологии на осмысление социальных процессов в конце XIX в. идут...
-
В противоположность О. Конту, Г. Спенсеру, представителям эволюционизма, натурализма и других течений социологии, которые обнаруживали источники...
-
Психологический эволюционизм представляет собой течение социологической мысли конца XIX - начала XX в., представители которого рассматривали процесс...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 3. Общество как организм
В конце концов, Г. Спенсер приходит к выводу, что общество есть организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с...
-
Глава 1 Предмет истории социологии и ее периодизация. Предпосылки возникновения социологии как науки § 1. Понятие предмета истории социологии Любая наука...
-
При рассмотрении предпосылок целесообразно выделить две группы - социально-экономические и научно-теоретические. Рассмотрим вначале первые. В...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 6. Групповая психология. Взгляды Г. Лебона
Параллельно с работами в области психологии народов проводились исследования в рамках еще одного направления - групповой психологии, связанные, прежде...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 3. Критерии периодизации и этапы развития социологии
Каковы же основные этапы становления, функционирования и развития социологии? Другими словами, какова периодизация истории социологии? Ответ на этот...
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 1. Понятие позитивизма в социологии
§ 1. Понятие позитивизма в социологии Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в., был позитивизм (от лат. positivus - положительный)....
-
§ 1. Понятие позитивизма в социологии Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в., был позитивизм (от лат. positivus - положительный)....
-
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 1. Понятие натурализма в социологии
§ 1. Понятие натурализма в социологии Под натурализмом в социологии будем понимать направление, или совокупность концепций, авторы которых опирались в...
-
Несмотря на то что К. Маркс не был социологом в строгом и узком значении этого слова, более того, ни разу даже не использовал сам этот термин, значение...
История социологии - Зборовский Г. Е. - § 4. Расово-антропологическое направление в социологии