Социальная теория и кадровая политика - Щекин Г. В. - Мезоциклы материальной культуры

На наш взгляд, к мезоциклам этого уровня относятся разновидности общественно-экономических формаций и различные типы цивилизаций формационного и цивилизационного подходов к пониманию исторического процесса. Так, марксовы формации - первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический строй - символизируют процесс нарастания материализации от первоначально-интуитивных времен до рационально-сенсорных; от правления духовной и светской аристократии, через олигархические и тиранические формы управления к демократическим и охлократическим, к власти масс. Установление власти монарха и светской аристократии - это победа эмоционально-волевого начала над интуитивно-духовным; победа буржуазных революций - это триумф рационально-мыслительного начала "третьего сословия"; победа социалистических революций - это долгожданный реванш материально-сенсорного, грубоиррационального, инстинктивного начала сословий париев, маргинальных слоев и люмпенизированных масс. Это те же исторические "круги" и "спирали" социальных циклов, ритмически повторяющиеся в различные эпохи развития человечества.

Типы цивилизаций - аграрная, индустриальная и постиндустриальная - символизируют спиралевидные глобальные смены эпох в общечеловеческом сознании от непосредственного ощущения и интуиции через рациональное чувствование к просветляющему разуму посредством знания - главного фактора развития постиндустриального общества. Хотя в целом фетишизация технической стороны социального прогресса представляется ущербной, поскольку каждое новое поколение технических устройств расширяет сферу влияния техники в социальной жизни, что в силу ограниченности человеческого разума может привести к непредвиденным социальным катаклизмам. По мнению ряда современных исследователей, техника и создаваемая человеческим разумом и руками техническая цивилизация, обладают относительной независимостью от человека и общества [96]. Техника (в том числе компьютерная), подчиняющаяся имманентной логике развития (т. е. как независимая переменная), обладает способностью к саморазвитию, к безграничному совершенствованию своих параметров. Предполагается, что техническое развитие совершается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники целиком определено вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним. С точки зрения современных исследователей, независимость от воли человека технического прогресса предполагает определяющее и доминирующее воздействие техники на индустрию и, следовательно, на все индустриальное общество, так что научно-технические достижения неизбежно влекут за собой модификации социальной и культурной жизни. Таким образом, техника - не только особый, независимый от человека мир, бесконечно развивающийся по определенным законам. Она способна господствовать над человеком и обществом, диктуя им свою волю и определяя их перспективы [96].

Цивилизационный подход к пониманию социальной истории в целом наиболее соответствует представлению о трех главных инстанциях (трех сигнальных системах) соотношения человека с окружающим миром, согласно которому человечество поступательно проходит три ступени познания и освоения окружающей среды - от инстинктивно-интуитивного бессознательного (аграрные цивилизации) через эмоционально-волевое предсознательное (индустриальные цивилизации) к рационально-мыслительному сознанию (постиндустриальные цивилизации).

Мезоциклы этносов

Этнос (от греч. ethos - народ) - это исторически возникший вид общности людей, представленный племенем, народностью, нацией, обладающий общими чертами, стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других [54]. Видное место в такой группе людей занимает представление об общности их происхождения. Сформировавшийся этнос является социальным организмом, который самовоспроизводится путем преимущественно этнически однородных браков и передачи новым поколениям языка, культуры, традиций, этнических ориентаций и т. д. Этнос подвержен изменениям в ходе этнических процессов естественной и искусственной (насильственной) ассимиляции, консолидации и т. п. Для более устойчивого существования этнос стремится к созданию своей социально-территориальной организации (государства) [54].

Как социальный организм, каждый этнос в рамках определенного исторического периода проходит стадии зарождения, становления, зрелости, старости и другие фазы этногенеза, после чего согласно одному из основных принципов системно-циклического подхода возможно новое зарождение и ритмически-волнообразное, или циклически-круговое, прохождение всех фаз развития этноса. Иными словами, этногенез является, по выражению Л. Гумилева, универсальным механизмом взаимодействия социальной системы и окружающей среды.

При этом этносы, как социальные организмы, рождаются, живут и погибают тогда, когда их национальная природа перестает отвечать велению наступающей новой исторической эпохи. Поэтому так называемые исторические народы - это народы, национальный характер которых наиболее соответствовал духу определенной эпохи (преимущественно интуитивной, эмоциональной, мыслительной или сенсорной). Отсюда бессмертие этноса - в его своевременном приспособлении к изменяющемуся историческому времени, основанному на познании основных закономерностей исторического процесса.

Резюме

Таким образом, исторические мезоциклы относятся в основном к одной паре социальных циклов - спиралевидным (циклы сословий и форм социального управления, циклы материальной и духовной культуры, религиозно-этические циклы) и волновым (мезоциклы этносов). Указанная пара социальных циклов связана с осуществлением в социальной системе стабильных процессов изменения составляющих ее элементов, ее развитие. Иными словами, в период становления социальной системы и ее стабильного функционирования преобладают социальные циклы вначале маятникового, а затем кругообразного типа; в период зрелого состояния социальной системы и ее поступательных изменений - спиралевидные и волнообразные социальные циклы.

Схожі статті




Социальная теория и кадровая политика - Щекин Г. В. - Мезоциклы материальной культуры

Предыдущая | Следующая