Социология - Бачинин В. А. - Типология социально-правовых противоречий

Противоречие, как универсальная структура, содержит в себе основание для выделения нескольких ведущих конкретных типов. Своеобразие последних определяется прежде всего характером взаимодействия сторон-противоположностей.

1. Первый тип противоречия, антагонистический, заключается в том, что в нем преобладает стремление сторон к взаимоотрицанию. Социальные отношения, подчиненные принципу взаимной негации, оказывают преимущественно дестабилизирующее воздействие на общественный организм, подрывают его жизнеспособность, разрушают его изнутри, увлекают на путь самораспада. Субъекты этих отношений избирают из ряда объективно существующих возможностей социального взаимодействия в первую очередь борьбу. В результате они оказываются связаны зависимостями негативно-деструктивного характера.

2. Особенность второго типа противоречия, антагонального, состоит в том, что противоположности здесь не стремятся к взаимоотрицанию, а предпочитают равновесные отношения, компромиссы, договоренности, которые позволяли бы им с обоюдной выгодой пользоваться преимуществами "мирного сосуществования". Социальные отношения такого рода имеют преимущественно конструктивный характер и выступают в качестве системообразующего фактора, формирующего целесообразные и продуктивные связи между субъектами. Антагональные отношения стабилизируют социальную систему, повышают меру упорядоченности ее структур и степень функциональности ее подразделений.

3. В третьем типе отношений, агональном, взаимодействие сторон имеет своей целью обоюдные позитивные трансформации, ведущие к глубокому, взаимопроникающему единению сторон, а с ним и к все более возрастающей мере гармоничности того целого, к которому принадлежат обе противоположности. Противоречия такого рода нацелены своими функциональными векторами на превращение социальных организмов не просто в структурно упорядоченные, внутренне уравновешенные системы, но в гармоничные целостности, в которых соразмерность частей достигала бы степени наивысшего оптимума, а сами целостности приближались бы к совершенству по своим качествам.

Социальный антагонизм

Социальные отношения, в которых преобладают ориентации одной или одновременно обеих сторон на практическую или духовную, физическую или идеологическую негацию (отрицание) другой стороны, являются антагонистическими. Антагонизмы предполагают в качестве исходной предпосылки установку взаимодействующих субъектов на их неравенство - расовое, национальное, классовое, политическое, гражданское, экономическое и т. д. Презумпция подобного неравенства доминирует в антагонизированном сознании и заставляет его видеть во взаимодействии с контрагентами преимущественно основания для противоборства.

Социальное мышление такого рода воспринимает всю совокупность общественных связей в ключе принципа "господство - подчинение", в свете жестких антитез взаимоотчуждения: "мы - они", "свои - чужие", "высшие - низшие" и т. п. Проводимые различия имеют при этом не столько логический, сколько аксиологический (ценностный) смысл и служат санкциями на использование по отношению к "низшим" и "чужим" принципа негации, а с ним и всех тех средств, которые недопустимы в кругу равных, "своих".

Индивиды, ставшие предметом антагонистического отношения со стороны социальных субъектов, обладающих полнотой власти, насильственно отчуждаются от своих естественных прав. В первую очередь у них изымается право на личную суверенность. Они низводятся в разряд "объектов", "средств", "винтиков", относительно которых отменяются какие бы то ни было моральные обязательства и допускается политическая, экономическая, судебно-процессуальная и всякая иная "вседозволенность".

Антагонизированное сознание намеренно обесценивает личность собственного контрагента в своих глазах, отказывает ему в праве на свободное волеизъявление, видит в нем объекта, а не субъекта, воспринимает его как средство, а не цель, как частичное, но не целостное существо.

Субъект антагонистического мироотношения, наделенный воинственно-агрессивным духом, исходит в своих практических и духовных действиях по отношению к тем, кого он считает своими "антиподами", из имморальных мотивов борьбы. Национальные, этатистские, политические, классовые, партийные, корпоративные, сословные интересы способны обретать для него безусловно-императивный характер, подчинять его чувства, мысли, поступки принципам открытой или тайной войны с истинными или воображаемыми противниками, отчуждая его от универсальных норм нравственности и права и предписывая осуществлять то, что в ценностном контексте этих норм именуется национализмом, шовинизмом, насилием, несправедливостью, преступлениями, то есть злом.

Антагонизированное мироотношение. как правило, монологично. Его носители уверены в самодостаточности и непогрешимости своих убеждений и способны слышать лишь самих себя и внимать голосам только "своих", но не "чужих". Отвергая всякую возможность продуктивных диалогов, идеологических компромиссов, интеллектуальных конвенций, отрицая все, что представляется ему идейно чуждым, антагонизированное сознание имеет тенденцию к все большему самозамыканию в своем монофоническом отчуждении от иных ценностных миров. Проводя линию бескомпромиссности и непримиримости по отношению к тем, "кто не с нами", возводя насилие в универсальное средство выяснения отношений между сторонами, оно открывает путь к превращению ценностей жизни и культуры, морали и права в бесконечно малые величины, которыми всегда можно пренебречь.

Социальные субъекты с антагонизированным мышлением несут в себе вместе с воинственностью, нетерпимостью и непримиримостью мощный заряд деструктивного активизма. Они полагают, что могут обрести всю полноту собственного самоосуществления только в бескомпромиссной борьбе с различного рода противниками, соперниками, конкурентами. Возможность провоцировать другую сторону на столкновения, нападать и сражаться необходима им для высоких самооценок. Социальные конфликты, войны с сопутствующими им взрывами насилия представляются им вполне приемлемыми и оправданными формами социального существования, а победа или смерть в борьбе предпочтительнее мирных договоренностей и компромиссов.

Принцип "господства - подчинения" доминирует в антагонизированном сознании и не позволяет ему выйти в ценностный, ареал эгадитарно-демократических норм. Жаждущее борьбы и побед, оно видит одну из главных задач в обретении, распределении или перераспределении власти,. И здесь для него приемлемы только два пути: при подчиненном положении добиться господствующего, а при господствующем - сохранить власть любыми средствами.

Антагонистический тип взаимодействий, допускающий уклонения сторон от соблюдения моральных и правовых норм в отношении друг друга, подрывает коренные устои человеческого общежития. Антагонизмы оказывают разрушительное воздействие как на субъектов взаимодействий, так и на ту социальную среду, внутри которой они разворачиваются.

Если общность оказывается полностью во власти антагонистических идей и настроений, она утрачивает значительную долю своего созидательного потенциала. Нормальная состязательность вытесняется изнурительной враждой, взаимными истязаниями, проявлениями обоюдной жестокости. Каждая сторона стремится превратить бытие своей противоположности в небытие, создавая тем самым катастрофическую ситуацию с признаками надвигающегося хаоса.

В этих условиях наибольшим разрушениям подвергается духовно-нравственная сфера, где полному забвению предаются морально-правовые запреты - не убивать, не насильничать и т. д. У субъектов, которым повсеместно грозят всевозможные опасности, не остается сил на созидание, творчество, поскольку они почти полностью расходуются на самозащиту и борьбу. Общность, чьи материальные ресурсы и жизненный потенциал неуклонно истощаются, движется по пути деградации.

Невозможно отрицать, что антагонизмы - это источник неисчислимых страданий для человечества. Реальность такова, что они оказывали и продолжают оказывать сильнейшее воздействие на социальное бытие миллионов людей, деформируют их моральное и правовое сознание.

Слабость, неукорененность цивилизационных основ человеческого общежития во многих современных государствах до сих пор не позволяют эффективно препятствовать деструктивным воздействиям антагонистических отношений на социальную жизнь. Вместе с тем не менее очевидно и то, что антагонизмы - не единственная составляющая социально-исторического процесса. Им активно противодействуют иные формы межсубъектных отношений, устремленные не на уничтожение зачатков и основ цивилизованности, а на самосохранение и развитие человеческого рода, мировой цивилизации и культуры.

Субъекта антагонизированного сознания отличают следующие качества:

1. Агрессивность, подчиненность воинственным идеологическим императивам, призывающим к борьбе с действительными или воображаемыми противниками.

2. Авторитарность, стремление рассматривать общественные связи сквозь аксиологическую призму антитезы "господства - подчинения".

3. Имморальная готовность использовать других субъектов в качестве средств для достижения собственных целей.

4. Пренебрежительное отношение к праву, готовность действовать в соответствии с принципом "вседозволенности".

5. Резко отрицательное отношение к компромиссам, нетерпимость к противоположным точкам зрения, взглядам, позициям.

6. Брутальность как склонность к преимущественному использованию насилия в качестве метода разрешения конфликтных ситуаций.

Схожі статті




Социология - Бачинин В. А. - Типология социально-правовых противоречий

Предыдущая | Следующая