Социология - Бачинин В. А. - И. КАНТ
Кант Иммануил (1724-1804) - великий немецкий философ. Родился и прожил всю жизнь в Кенигсберге. Был сыном небогатого ремесленника, получил протестантское воспитание. Учился на богословском факультете, позднее стал доцентом, а затем профессором кенигсбергского университета. Среди разнообразных лекционных курсов, читаемых им студентам, важное место занимали естественное право и этика. Основные труды: "Критика чистого разума" (1781), "Основы метафизики нравственности" (1785), "Критика практического разума" (1788), "Критика способности суждения", "К вечному миру" (1795), "Метафизика нравов" (1797).
Правовая философия и социология Канта основываются на его антропологическом учении, в центре которого человек как существо двойственное, являющееся одновременно и живым организмом, и обладателем духа. Как гражданин двух миров, человек пребывает во власти естественных, эгоистических, имморальных потребностей и одновременно обладает свободной волей, возвышающей его над собственной витальностью, позволяющей быть носителем нравственного закона. Так сформировалась одна из ведущих кантовских антиномий, тезис которой гласит, что человек не свободен, а антитезис утверждает, что он свободен. Именно эта антиномия, по признанию самого Канта, вывела его из "догматического сна", оказалась необычайно продуктивной и стала исходным пунктом его зрелых размышлений, превратилась в эвристическую сердцевину его главных трудов.
Социодинамика истории цивилизации
Согласно Канту, жизнь природы и ход истории не являются бессмысленной и бесцельной игрой форм и сил. Все в них, и в первую очередь существование человека, целесообразно и ориентировано на определенные, не всегда, правда, ясные самим людям цели. Для мировой цивилизации такой целью-задачей выступает полное развитие человеческих способностей. Посредством смены поколений осуществляется продвижение к будущей гармонии. Если в отдельном индивидууме с его ограниченными возможностями и малым сроком жизни все его естественные задатки и способности, как правило, не успевают развиться в полной мере, то в пределах истории человеческого рода такая динамика все более полного раскрытия творческих дарований становится реальностью. Одни поколения своими созидательными усилиями обеспечивают созидательные успехи следующих поколений. Но динамика исторической преемственности не выглядит умиротворяющей идиллией. Мудрая, но суровая природа выдвинула основным средством этого восхождения антагонизмы между людьми. Это привело к тому, что в результате нескончаемой вражды мир погряз во зле, войнах, преступлениях. Данное обстоятельство заставляло мудрецов прошлого сравнивать социальный мир с самыми неблагообразными заведениями - сумасшедшим домом (где люди бессмысленно и жестоко вредят друг другу), ночлежным домом (где людям уготована роль временных постояльцев), исправительным домом (где терпят наказание духи, низвергнутые с небес и превратившиеся в людей), грязной клоакой (где оседают нечистоты, спускаемые из других, высших миров).
Смягчить антагонизмы, обуздать зло можно только путем построения цивилизованного общества, достижения такого гражданского состояния, при котором нормы и законы права наделяют каждого такой мерой свободы, что она может успешно сочетаться со свободой других. Достичь этого чрезвычайно трудно, и одна из причин состоит в том, что люди всегда были склонны употреблять свою свободу во зло другим. В качестве разумных духовных существ они признают необходимость нравственно-правовых ограничений собственной свободы, но как природные, эгоистические существа сами же нарушают эти ограничения. Единственно возможным и достаточно реалистичным путем преодоления этой трудности является неуклонное развитие государственных, политико-правовых институтов, гражданского общества и международных отношений.
Кант большей частью пользовался понятием не гражданского общества, а гражданского состояния, рассматривая последнее как состояние правовое, основанное на трех априорных принципах: 1) свобода каждого члена общества как человека; 2) равенство каждого с каждым в качестве подданных; 3) самостоятельность каждого члена общества как гражданина.
Обращаясь к праву, Кант рассматривает его как публичное по своей природе средство внешнего принуждения. С помощью права государство оберегает свободу и достоинство граждан. Оно же эту свободу и ограничивает. Кант дает собственное определение права как совокупности условий, при которых произвольные волеизъявления одних лиц совмещаются со столь же свободными волеизъявлениями других лиц, не мешая и не вредя друг другу.
Учитывая существование правовых норм, люди подчиняются им не из-за сознания внутреннего долга, а из-за страха наказаний. Соблюдение правовых норм является как бы первым шагом на пути к нравственному поведению. Нормы права содержат в себе тот минимум нравственности, без которого общество не может нормально существовать. Право не требует от людей взаимной любви. Люди могут недолюбливать, презирать и даже ненавидеть друг друга, но, подчиняясь законам, они не должны давать волю своим чувствам. Взамен же право гарантирует гражданам поддержание стабильного правопорядка, личную безопасность, сохранность их собственности и многие другие преимущества цивилизованного существования. Эти гарантии предполагают наличие принудительно осуществляемых законов, равенство граждан перед ними, возможность разрешения споров в судебном порядке. В перспективе же становятся возможными динамично-равновесные отношения внутри государства, достаточно совершенное гражданское (правовое) состояние общества в целом. Чтобы этому не помешали внешние силы, государствам необходим продолжительный, а, по возможности, и вечный мир. Одна из главных задач права в том и состоит, чтобы способствовать достижению всеобщего правопорядка и вечного мира, что предполагает: 1) наличие правомерных форм цивилизованного социального порядка внутри государств; 2) свободное согласие государств быть субъектами международных правоотношений, готовность соблюдать их нормы; 3) последующую разработку "космополитического права", строящегося на принципах взаимной благорасположенности государств.
Схожі статті
-
Социология - Бачинин В. А. - Законы социального общежития
Люди, руководимые страхом насильственной смерти, инстинктом самосохранения, стремятся обрести гарантии мира и безопасности. Это заставляет их создать...
-
Социология - Бачинин В. А. - Сущность государства и природа власти
Люди, руководимые страхом насильственной смерти, инстинктом самосохранения, стремятся обрести гарантии мира и безопасности. Это заставляет их создать...
-
Социология - Бачинин В. А. - Д. Локк
Гоббс указал на существование трех источников преступлений: 1) недостаток понимания или незнание (незнание закона, незнание приказа суверена, незнание о...
-
Социология - Бачинин В. А. - Социологема общественного договора
Трактат Руссо "Об общественном договоре", посвященный исключительно социально-правовым проблемам, начинается фразой, которой суждено было впоследствии...
-
Социология - Бачинин В. А. - Социализация человека
Гоббс указал на существование трех источников преступлений: 1) недостаток понимания или незнание (незнание закона, незнание приказа суверена, незнание о...
-
Социология - Бачинин В. А. - От естественного состояния к гражданскому
Гоббс указал на существование трех источников преступлений: 1) недостаток понимания или незнание (незнание закона, незнание приказа суверена, незнание о...
-
Социология - Бачинин В. А. - Право государства наказывать за преступления
Гоббс указал на существование трех источников преступлений: 1) недостаток понимания или незнание (незнание закона, незнание приказа суверена, незнание о...
-
Социология - Бачинин В. А. - Право и справедливость
Для Аристотеля государства, как и люди, соединяют в себе различные, в том числе противоположные, свойства и качества. Они неоднородны в зависимости от...
-
Социология - Бачинин В. А. - Социальная несправедливость как неправосудность
В сочинении "Никомахова этика" Аристотель рассматривает как социально-этические, так и философско-правовые вопросы. Пятая книга этого труда посвящена...
-
Социология - Бачинин В. А. - Социальный беспорядок в государстве
Аристотель не проходит мимо проблемы саморазрушения государства. Он обращает внимание на то, что в каждом виде государственного устройства содержатся...
-
Социология - Бачинин В. А. - Триединство атеизма, имморализма, правового нигилизма
Н. МАКИАВЕЛЛИ Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469-1527) итальянский социальный мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель. Родился в...
-
Социология - Бачинин В. А. - Антропосоциология
Н. МАКИАВЕЛЛИ Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469-1527) итальянский социальный мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель. Родился в...
-
Социология - Бачинин В. А. - Неправовое состояние социальных отношений
Н. МАКИАВЕЛЛИ Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469-1527) итальянский социальный мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель. Родился в...
-
Социология - Бачинин В. А. - Н. МАКИАВЕЛЛИ
Н. МАКИАВЕЛЛИ Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469-1527) итальянский социальный мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель. Родился в...
-
Социология - Бачинин В. А. - Лекция 3. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. КЛАССИКИ ХМ-ХМ1 вв
Н. МАКИАВЕЛЛИ Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469-1527) итальянский социальный мыслитель, историк, драматург, поэт, политический деятель. Родился в...
-
Социология - Бачинин В. А. - Общество в доправовом состоянии
Томас Гоббс (1588-1679) - английский мыслитель. Родился в семье священника. Окончил Оксфордский университет, получил звание бакалавра, преподавал логику....
-
Социология - Бачинин В. А. - Т. ГОББС
Томас Гоббс (1588-1679) - английский мыслитель. Родился в семье священника. Окончил Оксфордский университет, получил звание бакалавра, преподавал логику....
-
Социология - Бачинин В. А. - Типология государств
Для Аристотеля государства, как и люди, соединяют в себе различные, в том числе противоположные, свойства и качества. Они неоднородны в зависимости от...
-
Социология - Бачинин В. А. - Антитеза "естественное-общественное"
Жан-Жак Руссо (1712-1778) - французский философ, историк культуры, драматург, поэт. Родился в Женеве, в семье часовщика. В 1741 г. приехал в Париж, где...
-
Социология - Бачинин В. А. - Ж.-Ж. РУССО
Жан-Жак Руссо (1712-1778) - французский философ, историк культуры, драматург, поэт. Родился в Женеве, в семье часовщика. В 1741 г. приехал в Париж, где...
-
Социология - Бачинин В. А. - Проблема наилучшей формы социального порядка
В "Метафизике" Аристотеля изложено учение о четырех типах универсальных причин, оказывающих определяющее воздействие на все сущее, включая социальную...
-
Социология - Бачинин В. А. - Учение о причинности
В "Метафизике" Аристотеля изложено учение о четырех типах универсальных причин, оказывающих определяющее воздействие на все сущее, включая социальную...
-
Социология - Бачинин В. А. - Мировой и социальный порядок
Столь любимая Платоном форма диалога стала для него средством выражения представлений о неустранимости драматизма бытия, о неискоренимости жизненных...
-
Социология - Бачинин В. А. - Преступления и наказания
В диалоге "Государство" Платон приложил немало интеллектуальных усилий, чтобы найти способ соединения естественной справедливости Космоса с искусственным...
-
Социология - Бачинин В. А. - "Законы": диктатура консервативной нормативности
В диалоге "Государство" Платон приложил немало интеллектуальных усилий, чтобы найти способ соединения естественной справедливости Космоса с искусственным...
-
Социология - Бачинин В. А. - Диалогизм как социокультурная форма поиска истины
Столь любимая Платоном форма диалога стала для него средством выражения представлений о неустранимости драматизма бытия, о неискоренимости жизненных...
-
Социология - Бачинин В. А. - Лекция 2. ПРЕДЫСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ. АНТИЧНЫЕ КЛАССИКИ
ПЛАТОН Платон (427-347 до н. э.) - крупнейший мыслитель античного мира. Родился в Афинах, происходил из древнего аристократического рода. Со стороны...
-
Социология - Бачинин В. А. - Идеальное государство
Эйдосы Платона, находясь в иерархической соподчиненности, имеют над собой самые главные и высшие из всех - идеи блага и справедливости, заставляющие все...
-
Социология - Бачинин В. А. - Учение об идеях (эйдосах)
Платон полагал, что главные причины того, что происходит в социальном мире, находятся за его пределами. Эти причины, или сущности, имеют метафизическую...
-
Социология - Бачинин В. А. - Типология законов социального существования
Ш. МОНТЕСКЬЕ Шарль Луи Монтескье (1689-1755) - французский философ, правовед, историк. Аристократ, барон, председатель парламента в Бордо. Принадлежал к...
Социология - Бачинин В. А. - И. КАНТ