Філософія - Сидоренко О. П. - 7.6.2. Діалектика історичної необхідності і свободи особистості
Діапазон розуміння свободи у соціальній філософії надзвичайно широкий - від повного заперечення самої можливості вільного вибору до обгрунтування "втечі від свободи" в умовах сучасного цивілізованого суспільства. Філософія свободи була предметом роздумів І. Канта і Г. Гегеля, Л. Шопенгауера і Ф. Ніцше, Ж.-II. Сартра і К. Ясперса, М. Бердяева і В. Соловйова, Т. Прокоповича і Г. Сковороди, Т. Шевченка, І. Франка та багатьох інших філософів, учених, літераторів, постів. У свідомій людській історії пе було періоду, коли б прагнення людей до свободи не було головним у їхньому житті. У війнах і збройних конфліктах, міжнаціональних суперечках, соціальних вибухах і релігійних протистояннях - всюди кожна зі сторін - учасниць конфлікту завжди виступала під прапором свободи. Нині до діяльності з практичного досягнення свободи долучились маси народу. Однак проблема залишається дуже гострою. її сутність зводиться до питання про детермінацію чи індетермінацію (причинну обумовленість або необумовленість) думок, ідей, намірів, бажань, вчинків та дій людей: індивідів, соціальних верств і груп, народностей і націй, різних колективів.
У науковій соціальній філософії свобода вважається родовою ознакою людини і людства. Свобода - здатність людини до активної діяльності відповідно до своїх потреб, інтересів і бажань, у процесі якої вона досягає поставленої мсти. Механізмом реалізації свободи с вибір людиною світоглядної позиції, ідеї, теорії вчинку чи дії. Можливості цього вибору завжди обмежені необхідністю.
Філософська категорія "необхідність" фіксує внутрішні, стійкі всезагальні зв'язки дійсності та напрями їх розвитку, рух пізнання вглиб об'єкта до виявлення його сутності, спосіб перетворення можливості па дійсність. Прикладами необхідності в суспільстві є ринкова економіка, демократія як форма політичного режиму, економічна інтеграція держав і народів, життя, смерть тощо.
У філософії розрізняють природну та історичну необхідність. У пій визначається природна необхідність як предмети, явища і процеси природи, існування і функціонування яких жодним чином не залежить від людини і людства, оскільки вони об'єктивні, наприклад обертання Землі навколо своєї осі і навколо Сонця, природний відбір і боротьба за існування у світі рослин і тварин тощо.
Вибирати об'єктивні умови для життя і діяльності люди не можуть. Однак вони мають певну свободу у виборі мети дій, тому що у будь-якій об'єктивній ситуації для особистості завжди є не одна, а декілька реальних можливостей поведінки, хоч і різного ступеня ймовірності. Навіть тоді, коли для вибору немає альтернативи, люди можуть уповільнити настання небажаних для них подій чи прискорити наближення бажаних. Вопи певною мірою вільні також у виборі засобів досягнення мсти. Отже, свобода не абсолютна, а відносна. Вона тим більша, чим краще люди усвідомлюють свої реальні можливості, чим більше засобів для досягнення мети у їхньому розпорядженні, чим більше їхні інтереси збігаються з об'єктивною тенденцією розвитку.
Свобода завжди конкретна. Абстрактної свободи немає. Чим більше людина пізнає і використовує у житті та діяльності об'єктів природи і законів їх розвитку, тим вищий ступінь її свободи, менша залежність від стихійних природних сил. Перші люди, які виокремилися з тваринного світу, були в усьому істотному невільними, як і тварини, але кожний крок па шляху культури був кроком до їх свободи.
Категорія "історична необхідність" розглядається у філософії як відображення всієї сукупності реальних суспільних відносин і об'єктивних законів їх розвитку: законів взаємозв'язку суспільного буття і суспільної свідомості, продуктивних сил і виробничих відносин, базису і надбудови, способу виробництва і соціальної структури та ін. Історична необхідність детермінує думки, поведінку, потреби, мету, інтереси, ідеали особистості, однак не заперечує її свободи. Історична необхідність і свобода особистості діалектично єдині: свобода особистості не лише виявляє історичну необхідність, а й накопичується в ній як безперервний ланцюг свободи вибору в минулому і сьогоденні.
Можливість вибору для особистості у суспільстві є завжди, але не завжди цей вибір вільним. Якщо в межах природної необхідності свобода вибору визначається знаннями об'єктивних законів її розвитку і вміннями особистості застосовувати їх у житті та діяльності, то в межах історичної необхідності - знаннями об'єктивних законів розвитку суспільства і діяльністю на їх основі. Свобода - не свавілля. Жити в суспільстві і бути вільним від нього не можна. Свобода особистості, колективу, соціальної групи, суспільства в цілому полягає не в уявній незалежності від об'єктивних законів, а в знанні необхідності, у здатності вибирати, приймати рішення і діяти зі знанням справи. Таке теоретичне обгрунтування свободи апробовано практикою. Не можлива вільна особистість без знання природної та історичної необхідності, а також без знання справи, якій має служити.
Не може бути вільною особистість у суспільстві, політична і соціальна системи якого не захищають її, засобами насильства порушують її права, придушують гласність, підкоряють собі засоби масової інформації, маніпулюють суспільною свідомістю, заохочують національну ворожнечу, привласнюють право розпоряджатися долею людей. Об'єктивні умови справжньої свободи можуть бути реалізовані тільки тоді, коли у суспільстві буде подолано відчуження особистості від власності, влади і культури, коли діяльність людей стане свідомою історичною творчістю, коли люди самі почнуть творити свою історію, коли з'явиться реальна можливість запобігати непередбаченим економічним наслідкам, коли кожна особистість розвиватиметься всебічно і гармонійно. Тоді, за прогнозами класиків соціальної філософії, людство здійснить стрибок у царство свободи.
Свобода - системний феномен, основні компоненти якого такі: 1) пізнання можливості чинити так чи інакше (у кінцевому підсумку - пізнання необхідності);
2) зіставлення, узгодження індивідом пізнанної необхідності зі своїми переконаннями, сумнівами, інтересами;
3) вияв волі (вибір і вирішення);
4) самореалізація в об'єктивному світі.
Свобода особистості передбачає її відповідальність (юридичну, моральну та ін.) перед суспільством. Без відповідальності свободи не буває. Інакше - несвобода у таких формах, як волюнтаризм чи фаталізм.
Волюнтаризм (лат. воля)- напрям у філософії та соціально-політичній практиці, який волю, тобто здатність особистості до вибору мети діяльності і внутрішніх зусиль для її здійснення, розглядає як вищий принцип буття. Діяти волюнтаристски означає не зважати па об'єктивні закони природи і суспільства, видавати своє свавілля за вищу мудрість. Негативні наслідки волюнтаризму відомі: народні страждання, криваві війни, злиденність, уповільнення розвитку та багато ін.
Не залишає місця для вільного вибору і фаталізм (лат. доля) - світогляд невідворотної реалізації одвічної приреченості будь-якої події у житті особистості, кожного її вчинку. Соціальний фаталізм утопічний, він ігнорує випадковості у суспільному житті, а за причини всього, що в ньому відбувається, приймає або "темну силу", або волю всемогутньої божественної істоти, або долю людини. На філософії фаталізму спекулюють різні окультні вчення минулого і сьогодення, у тому числі й астрологія.
Особистість - суб'єкт свободи, її носій. Свобода не надається людям ззовні, а досягається у боротьбі та праці. Чим більше труднощів долає особистість на шляху до свободи, тим щасливішою усвідомлюється її цінність. Варіантів взаємовідносин особистості та суспільства з приводу свободи є декілька: для досягнення свободи будь-якою ціною стати у відкритий конфлікт із суспільством; піти в монастир, у скит, у себе, у "свій світ", і так вільно самореалізуватися, якщо здобути свободу серед людей неможливо; адаптуватися до умов життя, пожертвувати чимось своїм, але досягти нового рівня свободи в модифікованій формі; узгодити свої інтереси з інтересами суспільства, що цілком реально в державах розвинутих демократій.
Отже, буття кожної людини в системі суспільних відносин індивідуалізоване. Індивід - представник людського роду. Особистістю він не народжується, а стає. Особистість є не тільки продуктом суспільства, а й суб'єктом історичного процесу. Як суб'єкт індивід соціалізується, підіймається на рівень особистості, реалізує себе у спілкуванні, праці, пізнанні, творчості.
Справжня свобода - динамічний стан особистості і суспільства. Вона досягається завдяки соціальним умовам, за яких особистість розвивається гармонійно і всебічно. Реалізується свобода тоді, коли всі люди отримують доступ до загальнолюдського досвіду, знань, духовних та матеріальних цінностей, здобудуть можливість розкрити всі свої здібності і таланти.
Схожі статті
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.1. Діалектика природи і суспільства
7.1. Діалектика природи і суспільства. 7.2. Суспільство і сучасна глобалістика. 7.3. Методологічні принципи вивчення суспільства. 7.4. Л юдина як...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.6.1. Особистість як об'єкт і суб'єкт суспільних відносин
Проблема людини - центральна в соціальній філософії. У всій своїй історії вона постійно прагне пізнати людину не лише як частину матеріального світу,...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.6. Людина як проблема соціальної філософії
Проблема людини - центральна в соціальній філософії. У всій своїй історії вона постійно прагне пізнати людину не лише як частину матеріального світу,...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 1.1. Світогляд та його історичні типи
Розділ 1 ФІЛОСОФІЯ - ТЕОРЕТИЧНЕ СВІТОРОЗУМІННЯ Філософам властиве здивування. Воно і є початком філософії. Платон 1.1. Світогляд та його історичні типи,...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Розділ 1 ФІЛОСОФІЯ - ТЕОРЕТИЧНЕ СВІТОРОЗУМІННЯ
Розділ 1 ФІЛОСОФІЯ - ТЕОРЕТИЧНЕ СВІТОРОЗУМІННЯ Філософам властиве здивування. Воно і є початком філософії. Платон 1.1. Світогляд та його історичні типи,...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 6.1. Пізнавальний процес, його сутність і зміст
Розділ 6 ПІЗНАВАЛЬНИЙ ПРОЦЕС Істина прихована на дні глибокої безодні. Демокріт 6.1. Пізнавальний процес, його сутність і зміст. 6.2. Діалектичний шлях...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Розділ 6 ПІЗНАВАЛЬНИЙ ПРОЦЕС
Розділ 6 ПІЗНАВАЛЬНИЙ ПРОЦЕС Істина прихована на дні глибокої безодні. Демокріт 6.1. Пізнавальний процес, його сутність і зміст. 6.2. Діалектичний шлях...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Модуль 3 ГНОСЕОЛОГІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ
Розділ 6 ПІЗНАВАЛЬНИЙ ПРОЦЕС Істина прихована на дні глибокої безодні. Демокріт 6.1. Пізнавальний процес, його сутність і зміст. 6.2. Діалектичний шлях...
-
Спадкоємицею німецької класичної філософії і багатьох інших європейських філософських шкіл, починаючи з мудреців Стародавньої Греції і закінчуючи...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Модуль 1 ФІЛОСОФІЯ ЯК СОЦІОКУЛЬТУРНА ЦІННІСТЬ
Розділ 1 ФІЛОСОФІЯ - ТЕОРЕТИЧНЕ СВІТОРОЗУМІННЯ Філософам властиве здивування. Воно і є початком філософії. Платон 1.1. Світогляд та його історичні типи,...
-
Вирішальними чинниками у виникненні людини, становленні та розвитку її свідомості є праця, членороздільна мова і спілкування. Розробка трудової теорії...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.4. Спосіб виробництва
Суспільне буття мас складний зміст. Його сутністю с процес матеріального виробництва. Класики матеріалістичного розуміння історії суспільства...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.3. Методологічні принципи вивчення суспільства
Якщо сутність суспільства є сукупністю всіх суспільних відносин, то його зміст - соціальна система, яка складається з багатьох компонентів. Для їх...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 3.3.2. Течії та школи у сучасній некласичній філософії
Вони виникли на початку XX ст. у складі ще одного впливового напряму філософствування - ірраціоналістичного (лат. ірраціоналізм - нерозумний,...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Розділ 7 СУСПІЛЬСТВО ЯК СИСТЕМА, ЩО РОЗВИВАЄТЬСЯ
7.1. Діалектика природи і суспільства. 7.2. Суспільство і сучасна глобалістика. 7.3. Методологічні принципи вивчення суспільства. 7.4. Л юдина як...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.5. Суспільно-економічні формації - сходинки історичного процесу
При вивченні будь-якого складного системного об'єкта неминуче вирішення проблеми типології. Без цього неможливо побудувати саму систему об'єкта, виявити...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 1.2. Об'єкт і предмет філософії
Виникнення філософії стало історичним поворотом у духовному житті суспільства. Він означав розрив з міфологічними уявленнями щодо існування людини і...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 5.6. Діалектика та її альтернативи
Діалектика (грец. букв, мистецтво вести бесіду) є сучасною всезагальною теорією розвитку всього сущого (буття, матерії, свідомості тощо), яка адекватно...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 6.2. Діалектичний шлях пізнання
Людині властива діалектична єдність двох механізмів пізнання: чуттєвого і логічного. їх формування, функціонування і ефективність взаємодії завжди є...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 3.1. Філософські погляди І. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха
3.1. Філософські погляди І. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха. 3.2. Діалектичний, матеріалізм і матеріалістичне розуміння історії суспільства у...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 6.4.2. Передбачення і наукове прогнозування
Науковий підхід до аналізу передбачення і прогнозування припускає виявлення сутності та змісту насамперед таких ключових понять: "передбачення",...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 6.4.1. Філософська концепція творчості
Творчість і наукове передбачення - одні з найскладніших і найважливіших проблем сучасних філософії та науки. Вони відіграють велику роль в усіх сферах...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 6.4. Творчість у пізнанні та діяльності і наукове передбачення
Творчість і наукове передбачення - одні з найскладніших і найважливіших проблем сучасних філософії та науки. Вони відіграють велику роль в усіх сферах...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Розділ 3 КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ І СУЧАСНА НЕКЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
3.1. Філософські погляди І. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха. 3.2. Діалектичний, матеріалізм і матеріалістичне розуміння історії суспільства у...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 2.3. Проблема наукового методу у філософії Нового часу
Філософія Нового часу - одна з найцікавіших сторінок в історії розвитку світової філософської думки. Вона ознаменувала пошук нових шляхів, нових способів...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - Модуль 2 ОНТОЛОГІЯ
Розділ 5 БУТТЯ ТА ЙОГО СУБСТАНЦІЇ Світ навколо нас змінюється; і якщо ти сам не змінюєшся, то місця тобі немає. Р. Роллан 5.1. Форми буття. 5.2. Матерія:...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 3.3.3. Релігійна філософія
Релігія в сучасній Україні переживає своєрідний ренесанс. У державі відроджуються конфесії, відбудовуються зруйновані і будуються нові храмові та інші...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 5.6.2. Співвідносні категорії діалектики та їх методологічні функції
Категорії (грец. висловлювання, ознака) - поняття, що відображають в узагальненій формі предмети і явища дійсності, їх властивості, істотні взаємозв'язки...
-
На наступному, середньовічному, етапі розвитку філософія існувала переважно як теоцептричний світогляд і течія богословської думки в умовах домінування...
-
Філософія - Сидоренко О. П. - 5.5. Суспільна свідомість
Суспільна свідомість разом з індивідуальною утворює те, що зазвичай називають духовністю особистості, суспільства, народу, держави, людства. У системі...
Філософія - Сидоренко О. П. - 7.6.2. Діалектика історичної необхідності і свободи особистості